Secara strategis, posisi PITI sebagai “jembatan” komunikasi lintas identitas sangat penting untuk mengikis stereotip negatif dan residu kecurigaan antar-etnis yang kerap menjadi beban sejarah. Melalui pendekatan dakwah yang inklusif, PITI berperan meredam potensi konflik rasial dengan menawarkan ruang perjumpaan budaya yang harmonis. Dinamika ini memperlihatkan bagaimana sebuah komunitas dapat mempertahankan akar budayanya sekaligus menjadi bagian integral dari ketahanan sosial bangsa. Namun, fondasi kokoh yang terlihat hari ini memiliki akar sejarah yang panjang, bermula dari fusi gerakan mualaf di berbagai daerah.

Sejarah Pendirian dan Landasan Teologis PITI

PITI secara resmi dideklarasikan pada 14 April 1961 di Jakarta. Organisasi ini lahir dari kesadaran strategis untuk menyatukan gerakan-gerakan lokal yang sebelumnya telah eksis di wilayah Sumatra. Sebelum memusatkan aktivitasnya di ibu kota, dua organisasi pionir—yakni Persatuan Islam Tionghoa (PIT) dan Persatuan Muslim Tionghoa (PMT)—bermarkas utama di Medan.

Organisasi ini didirikan atas landasan kokoh yang diletakkan oleh para tokoh perintis utama. Sosok penting di baliknya meliputi Abdul Karim Oei Tjeng Hien, seorang tokoh pergerakan nasional asal Bengkulu, sahabat dekat Presiden Soekarno, sekaligus tokoh senior Muhammadiyah. Gerakan ini juga didorong oleh Abdusomad Yap A Siong, pemimpin PIT yang aktif menggerakkan basis massa Muslim Tionghoa di Sumatra Utara. Landasan tersebut makin diperkuat oleh kehadiran Kho Goan Tjin, pemimpin PMT yang berperan besar dalam mengonsolidasikan para mualaf Tionghoa di berbagai wilayah Sumatra.

Transisi dari organisasi kedaerahan (yang tumbuh di Sumatra Utara, Riau, hingga Lampung) menjadi organisasi nasional yang berkantor pusat di Jl. Gunung Sahari Raya No. 28 D, Jakarta Pusat, merupakan langkah geopolitik organisasi untuk memperluas jangkauan dakwah. Dengan berada di pusat kekuasaan, PITI mampu melakukan konsolidasi nasional untuk merangkul mualaf Tionghoa di seluruh Nusantara secara lebih masif dan terorganisir.

Di sisi lain, PITI mengadopsi metodologi keagamaan moderat dengan menganut paham Ahlussunnah wal Jama’ah. Pilihan teologis ini memungkinkan organisasi untuk menyebarkan nilai-nilai Islam yang ramah dan adaptif terhadap realitas kultural para mualaf Tionghoa di Indonesia.

Dalam praktik keagamaannya, PITI menyandarkan pijakannya pada tradisi keilmuan para ulama terkemuka. Di bidang tauhid, mereka mengikuti ajaran Abu al-Hasan al-Asy’ari dan Abu Mansur al-Maturidi. Sementara untuk urusan fiqih atau hukum Islam, organisasi ini berpedoman pada Mazhab Imam Syafi’i, serta meneladani pemikiran Al-Ghazali dan Syekh Junaid al-Baghdadi dalam ranah tasawuf.

Integrasi antara tasawuf dan syariat—sebagaimana metode Al-Ghazali—menjadi kunci keberhasilan asimilasi spiritual bagi mualaf Tionghoa. Secara analitis, tasawuf menawarkan pendekatan “ruhani” yang melampaui batasan formalitas etnis. Hal ini memudahkan para mualaf untuk meresapi esensi Islam tanpa harus mengalami gegar budaya atau merasa kehilangan akar etnisitasnya. Stabilitas landasan teologis ini kemudian diuji oleh guncangan turbulensi politik nasional yang memaksa organisasi melakukan adaptasi identitas secara ekstrem.

Evolusi Nama di Tengah Dinamika Politik

Pasca-peristiwa G30S, iklim politik nasional berubah drastis dengan adanya kebijakan nation and character building. Pada 15 Desember 1972, pemerintah melarang penggunaan simbol-simbol atau istilah asing yang dianggap disosiatif. Hal ini memaksa PITI mengubah namanya menjadi Pembina Iman Tauhid Islam. Perubahan ini merupakan sebuah survival strategy (strategi bertahan hidup) agar aktivitas dakwah tetap dapat berjalan di bawah pengawasan ketat rezim Orde Baru.

Pada periode ini, guna menjamin keamanan politik sekaligus menunjukkan sikap inklusif, struktur kepemimpinan PITI mulai melibatkan tokoh militer dan ulama nasional. Hal ini ditandai dengan diangkatnya Letjen H. Sudirman sebagai Ketua Umum untuk mencerminkan percampuran etnis di tingkat pimpinan, serta hadirnya Buya Hamka yang dipercaya sebagai penasihat utama dewan pimpinan.

Buya Hamka sendiri dalam sebuah tulisan pada 1961 memberikan legitimasi sejarah bagi komunitas ini dengan menyatakan: “Seorang Muslim dari China yang amat erat kaitannya dengan kemajuan dan perkembangan agama Islam di Indonesia dan Melayu adalah Laksamana Cheng Ho.”

Dampak kebijakan asimilasi paksa ini membuat identitas Tionghoa dalam organisasi sempat “tenggelam” selama hampir tiga dekade. Titik balik terjadi pada Mei 2000, saat Presiden Abdurrahman Wahid (Gus Dur) yang pluralis memberikan kebebasan bagi PITI untuk kembali ke nama aslinya: Persatuan Islam Tionghoa Indonesia. Momentum ini memicu kebangkitan simbol budaya Tionghoa dalam ritual dan media populer muslim di Indonesia.

Kiprah, Kontribusi, dan Dinamika PITI di Era Kontemporer

Manifestasi paling nyata dari kontribusi PITI adalah pembangunan masjid-masjid berarsitektur Tiongkok yang menjadi ikon akulturasi di Nusantara. Salah satu karya besarnya adalah Masjid Lautze di Jakarta yang didirikan oleh Yayasan Haji Karim Oei, serta Masjid Cheng Ho Surabaya yang menjadi masjid pertama di dunia dengan nama Laksamana Cheng Ho sekaligus pionir global pengakuan identitas Muslim Tionghoa.

PITI terus memprakarsai dan mengonsultasikan pembangunan masjid serupa di berbagai wilayah, seperti Pandaan (Pasuruan), Palembang, Purbalingga, Purwokerto (Masjid Jami’ An Naba KH. Tan Shin Bie), Semarang, hingga Islamic Center di Kudus.

Selain kontribusi fisik berupa tempat ibadah, PITI juga fokus pada bimbingan dan perlindungan bagi para mualaf Tionghoa. Organisasi ini memberikan pendampingan syariat agar para mualaf dapat menjalankan ajaran Islam dengan harmonis di tengah keluarga non-Muslim. Di saat yang sama, PITI turut hadir memberikan perlindungan hukum serta advokasi terhadap berbagai potensi tindakan diskriminasi.

Penggunaan elemen arsitektur seperti naga (simbol kemakmuran), lampion, dan dominasi warna merah bukan sekadar hiasan estetika. Ini adalah alat komunikasi visual untuk menyebarkan konsep Islam yang Rahmatan lil Alamin. Masjid-masjid ini membuktikan bahwa Islam mampu menyerap keunikan budaya tanpa merusak identitas asalnya.

Pasca Muktamar Nasional (Munas) VI tahun 2022 yang dihadiri oleh 15 Dewan Perwakilan Wilayah (DPW) dari seluruh Indonesia, PITI resmi memasuki babak baru kepemimpinan yang lebih profesional dan mandiri. Dalam perhelatan tersebut, Dr. H. Serian Wijatno, SE, MM, MH. terpilih secara mayoritas mutlak sebagai Ketua Umum untuk periode 2022–2027, didampingi oleh Lexyndo Hakim, SH, MH. sebagai Sekretaris Jenderal.

Arah gerak organisasi makin solid dengan sokongan para tokoh berpengaruh di jajaran Dewan Pembina, seperti Erick Thohir, Jusuf Hamka, dan Komjen (Purn) Syafruddin. Semangat pembaruan dan persatuan ini pun ditegaskan kembali pada peringatan milad ke-62 PITI yang mengusung tema “PITI Satu, Indonesia Maju”.

Dalam perhelatan tersebut, sesepuh PITI Jusuf Hamka memberikan pesan strategis mengenai pentingnya stabilitas internal dengan menekankan agar PITI terhindar dari perpecahan dan dualisme. Selain itu, PITI aktif memperkuat sinergi dengan Muhammadiyah. Ikatan sejarah melalui Abdul Karim Oei menjadi jembatan bagi PITI untuk belajar mengenai kemandirian organisasi serta kolaborasi dalam program sosial-kemanusiaan demi kemajuan umat.

Merawat Keberagaman sebagai Kekuatan Bangsa

Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI) adalah bukti hidup bahwa identitas Muslim dan etnis Tionghoa dapat melebur menjadi kekuatan yang memperkokoh persatuan nasional. Jejak sejarah mualaf Tionghoa yang terinspirasi oleh sosok Laksamana Cheng Ho—seorang muslim etnis Hui dari Xi Yu, Bukhara—telah menjadi bagian integral dari sejarah Islamisasi di Nusantara.

PITI bukan sekadar wadah bagi mualaf, melainkan benteng pluralisme yang menjaga kedaulatan NKRI. Dengan mengedepankan harmoni lintas budaya dan kemandirian organisasi, PITI terus berperan sebagai perekat sosial. Keberanian Gus Dur dalam mengembalikan identitas PITI pada tahun 2000 menjadi tonggak sejarah yang menegaskan bahwa di Indonesia, perbedaan bukanlah sumber perpecahan, melainkan rahmat yang menguatkan bangsa.

Artikel Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI): Menyatukan Iman, Merawat Tradisi, Memperkokoh Indonesia pertama kali tampil pada SUARAYASMINA.COM.