SUARAYASMINA.COM – Dalam panggung sejarah intelektual Islam Nusantara, KH. Maimun Zubair—atau yang lebih karib disapa Mbah Moen—hadir sebagai sosok “oase” yang menyejukkan di tengah kebimbangan masyarakat. Beliau adalah manifestasi sempurna dari titik temu antara otoritas spiritual yang luhur dan nasionalisme yang mendarah daging. Kehadiran beliau melampaui sekat-sekat organisasi dan afiliasi politik, menjadikannya rujukan bagi santri di surau hingga para pemimpin di istana.
Mbah Moen memandang dunia melalui kacamata yandhurul ummah bi’ainir rahmah—memandang umat dengan pandangan kasih sayang. Prinsip inilah yang menjadikannya pilar penjaga harmoni bangsa, sosok yang mampu mendialogkan teks-teks klasik turats dengan realitas kebangsaan Indonesia yang majemuk. Kematangan intelektual dan spiritual ini bukanlah sebuah kebetulan sejarah, melainkan buah dari silsilah yang terjaga dan kedalaman pengembaraan ilmu yang dimulai sejak fajar kehidupannya.
Akar Silsilah dan Fondasi Masa Kecil (1928)
Kehadiran beliau di jagat fana pada 28 Oktober 1928 di Karang Mangu, Sarang, Rembang, bukan sekadar koinsidensi kalender, melainkan sebuah pertanda zaman. Kelahirannya yang bertepatan dengan momen sakral Sumpah Pemuda seolah menjadi isyarat takdir bahwa beliau akan menghabiskan sembilan dekade usianya untuk merajut persatuan bangsa di bawah panji iman.
Beliau dilahirkan dari pasangan ulama terkemuka, KH. Zubair Dahlan dan Nyai Mahmudah. Dari kedua orang tuanya, mengalir akar genealogi yang mempertemukan dua arus kekuatan sejarah besar, menggabungkan antara keluhuran nasab keagamaan dan semangat perjuangan.
Melalui jalur sang ayah, garis keturunan KH. Zubair Dahlan bersambung langsung hingga ke salah satu Walisongo, yaitu Sunan Giri. Kiai Zubair sendiri dikenal sebagai seorang alim yang mumpuni. Beliau merupakan murid kesayangan (kinasih) dari mahaguru terpandang di Makkah, yakni Syaikh Sa’id al-Yamani dan Syaikh Hasan al-Yamani al-Makky.
Sementara itu dari jalur ibu, Nyai Mahmudah merupakan putri dari KH. Ahmad bin Syu’aib, seorang ulama kharismatik asal Sarang. Melalui garis sang kakek, Mbah Maulana (Mbah Lanah), beliau mewarisi darah bangsawan Madura. Garis keturunan ini membawa warisan kepahlawanan yang sarat perjuangan, sebab Mbah Lanah merupakan bagian dari pasukan komando Pangeran Diponegoro yang gigih melawan kolonialisme.
Dari lingkungan keluarga yang penuh disiplin inilah, Mbah Moen menyerap intisari karakter luhur yang kemudian hari menjadi ciri khas kepribadiannya. Sosok ketegasan dan keteguhan prinsip beliau teladani secara langsung dari sang ayah, KH. Zubair Dahlan. Sementara itu, sisi kedermawanan yang luas dan kasih sayang yang tulus kepada sesama diserap dari keteladanan kakek beliau, KH. Ahmad bin Syu’aib.
Perpaduan karakter inilah yang kelak membentuk pribadi Mbah Moen sebagai ulama yang tidak hanya berwibawa, tetapi juga sangat dicintai oleh masyarakat. Pondasi keilmuan beliau diletakkan melalui bimbingan langsung sang ayah sejak usia dini, meliputi penguasaan mendalam atas ilmu Shorof, Nahwu, Fiqih, Manthiq, hingga Balaghah. Sebelum menginjak usia baligh, beliau telah menuntaskan hafalan kitab-kitab fundamental seperti Al-Jurumiyyah, Imrithi, Alfiyyah Ibnu Malik, Matan Jauharotut Tauhid, hingga Rohabiyyah fil Faroidl.
Odisea Intelektual: Dari Lirboyo Hingga Tanah Suci
Tradisi “santri kelana” menjadi jalan hidup yang ditempuh Mbah Moen untuk mencecap kedalaman samudra ilmu. Bagi beliau, pesantren bukanlah sekadar institusi pendidikan formal, melainkan sebuah ruang sakral bagi transmisi sanad keilmuan yang menghubungkan seorang murid langsung kepada Rasulullah Saw. Pencarian spiritual dan intelektual inilah yang membawa beliau mengembara dari satu majelis ilmu ke majelis ilmu lainnya.
Pengembaraan ini dimulai pada periode domestik (1945–1949). Pada usia yang masih sangat muda, yakni 17 tahun, Mbah Moen memulai perjalanan ilmiahnya di Pesantren Lirboyo, Kediri. Di bawah asuhan para ulama sepuh seperti KH. Abdul Karim (Mbah Manab), KH. Mahrus Ali, dan KH. Marzuqi Dahlan, beliau menuntaskan pemahaman terhadap berbagai kitab hukum Islam (fikih) tingkat tinggi, mulai dari Fathul Qorib, Fathul Mu’in, hingga Fathul Wahhab. Di samping mengasah intelektualitas, beliau juga menempa ruhaninya dengan menjadi ahli riyadhah (olah spiritual) di bawah bimbingan langsung Kiai Ma’ruf Kedunglo.
Dahaga akan ilmu yang tak pernah padam kemudian membawa Mbah Moen melangkah ke periode internasional (1950–1952). Pada usia 21 tahun, dengan didampingi oleh sang kakek, beliau bertolak ke Makkah Al-Mukarramah. Selama dua tahun menetap di Tanah Suci, Mbah Moen menyelami samudra ilmu langsung dari para pemegang otoritas keilmuan dunia.
Melalui pengembaraan panjang di tanah Jawa dan pusat Islam dunia tersebut, Mbah Moen berhasil membangun jejaring sanad yang sangat kuat dengan para mahaguru lintas negara. Di Makkah, beliau berguru kepada ulama-ulama besar seperti Sayyid Alawi al-Maliki, Syekh Yasin al-Fadani yang dijuluki Musnid ad-Dunya (pakar sanad dunia), Syekh al-Imam Hasan al-Masysyath, Sayyid Amin al-Quthbi, serta Syekh Abdul Qodir al-Mandaly.
Sementara di tanah air, keilmuan beliau diperkaya oleh berkah bimbingan ulama kharismatik Jawa, termasuk KH. Bisri Musthofa Rembang, KH. Wahab Chasbullah, Syekh Abul Fadhol Senori Tuban, dan KH Ma’shum Lasem.
Pendirian Al-Anwar dan Kiprah Politik Kebangsaan Mbah Moen
Sekembalinya dari pengembaraan ilmiah yang panjang, tanggung jawab moral untuk membangun tanah kelahiran memuncak pada pendirian Pondok Pesantren Al-Anwar pada tahun 1965. Berawal dari sebuah mushala kecil yang awalnya dikenal dengan nama POHAMA (Pondok Haji Maimun), institusi ini berevolusi menjadi episentrum pelestarian kitab kuning (turats) yang sangat legendaris di tanah air.
Dalam perjalanannya, Pesantren Al-Anwar berkembang secara sistematis melalui empat unit utama untuk menjangkau berbagai kebutuhan zaman. Unit Al-Anwar 1 didirikan khusus untuk menjaga kemurnian tradisi Salaf melalui metode klasika bandongan dan sorogan, sementara Al-Anwar 2 hadir memadukan pendidikan Salaf dengan kurikulum formal di tingkat MI, MTs, hingga MA.
Untuk mengakomodasi pendidikan tinggi, dibentuklah Al-Anwar 3 yang berfokus pada Ma’had Aly atau STAI Al-Anwar, serta Al-Anwar 4 yang didirikan guna menjawab tantangan zaman melalui jalur pendidikan vokasi atau SMK. Dalam memimpin pesantren tersebut, Mbah Moen memegang teguh filosofi mendalam: “Pondok pesantren itu dunia, sedangkan mengaji adalah amal akhirat”, sebuah prinsip yang menegaskan bahwa kemegahan fisik hanyalah sarana, sementara esensi sejati adalah keberlangsungan transmisi ilmu ukhrawi.
Semangat pengabdian yang kokoh di dunia pesantren ini kemudian termanifestasikan secara lebih luas melalui kiprah politik kebangsaan dan khidmah beliau di Nahdlatul Ulama (NU). Mbah Moen menjalankan apa yang disebut sebagai “Politik Kebangsaan Tingkat Tinggi”, di mana beliau tidak memandang politik sebagai ajang perebutan kekuasaan praktis, melainkan sebagai ruang khidmah untuk mendialogkan Islam dengan nilai-nilai kebangsaan.
Kiprah ini tercatat nyata saat beliau menjabat sebagai anggota DPRD Rembang (1971–1978) dan anggota MPR RI utusan Jawa Tengah selama tiga periode hingga 1999. Sementara di tubuh Nahdlatul Ulama, kepemimpinan ruhaninya menempatkan beliau sebagai sosok Mustasyar PBNU.
Salah satu keputusan paling monumental dalam perjalanan politik beliau adalah keteguhan untuk tetap bertahan di Partai Persatuan Pembangunan (PPP) saat terjadi euforia pendirian partai baru oleh tokoh-tokoh NU pada tahun 1998. Analisis sosiopolitik menunjukkan bahwa pilihan ini merupakan upaya sadar dari Mbah Moen untuk mencegah fragmentasi suara politik Islam di masa transisi yang volatil.
Bagi beliau, PPP harus tetap berdiri sebagai jembatan nasional. Beliau menegaskan: “PPP bukan hanya untuk agama, tapi untuk bangsa Indonesia”. Pilihan politik yang konsisten ini menjadi bukti sahih bahwa visi kebangsaan Mbah Moen selalu melampaui kepentingan sektoral demi menjaga stabilitas dan keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Warisan Intelektual, Keteladanan, dan Puncak Pengabdian Mbah Moen
Keluasan ilmu Mbah Moen tidak hanya terwujud dalam petuah lisan, melainkan abadi dalam karya-karya literasi yang hingga kini menjadi rujukan utama para santri di berbagai belahan dunia. Melalui goresan penanya, beliau mengkodifikasikan kedalaman pemikiran yang mencakup berbagai disiplin ilmu, mulai dari fikih kontemporer, sejarah, hingga panduan spiritual.
Di bidang fikih dan astronomi Islam, beliau menulis Nushushul al-Ahyar, sebuah kitab penting yang secara mendalam menjelaskan metodologi penentuan awal Ramadan dan Syawal—khususnya dalam menetapkan Idul Fitri 1418 H—serta membahas kepastian hukum terkait batasan tempat Sa’i.
Selain itu, kepedulian beliau terhadap dinamika pemikiran Islam dituangkan dalam kitab Al-Ulama al-Mujaddidun, yang secara khusus membedah konsep dan sejarah pembaharuan (tajdid) dalam Islam beserta karakteristik para tokohnya. Mbah Moen juga menaruh perhatian besar pada pelestarian sanad keilmuan dan sejarah lokal melalui kitab Tarajim, sebuah karya yang mendokumentasikan biografi dan rekam jejak spiritual para ulama kharismatik asal Sarang.
Sementara untuk memenuhi kebutuhan spiritual umat, beliau menyusun Maslaku al-Tanassuk yang memuat panduan, sanad zikir, serta silsilah tarekat yang tersambung kepada para mahaguru terdahulu.
Keberhasilan tarbiyah beliau pun mewujud nyata pada lahirnya tokoh-tokoh besar nasional seperti KH. Ahmad Bahauddin Nursalim (Gus Baha) dan Ulil Abshar Abdalla (Gus Ulil). Namun, di luar warisan intelektual tersebut, warisan terbesar beliau adalah keteladanan hidup tentang prinsip “Hubbul Wathan Minal Iman” (Cinta tanah air sebagian dari iman). Sebuah momen yang sangat mengesankan dan membekas di hati publik adalah ketika Mbah Moen, meskipun berada dalam kondisi fisik yang sangat rapuh dan seharusnya menggunakan kursi roda, tetap memilih berdiri tegak demi menghormati lagu Indonesia Raya. Tindakan ini merupakan sebuah proklamasi bisu dari beliau bahwa kecintaan pada negara adalah anugerah Tuhan yang harus dijaga dengan kehormatan tertinggi.
Lingkaran pengabdian panjang Mbah Moen akhirnya purna dengan sempurna pada 6 Agustus 2019, ketika beliau wafat pada usia 90 tahun di Makkah Al-Mukarromah saat menjalankan ibadah haji. Kepergian sang pelita umat ini membuat dunia Islam berduka, hingga ribuan jamaah turut mengantarkan beliau menuju tempat peristirahatan terakhirnya di Pemakaman Ma’la.
Lokasi ini sangat istimewa karena berada di dekat makam Sayyidah Khadijah (istri Rasulullah Saw) serta makam guru beliau sendiri, Sayyid Alawi al-Maliki. Kepulangan beliau di Tanah Suci dipandang banyak pihak sebagai puncak dari perjalanan hidup yang penuh berkah. Sebagai bentuk pengakuan mendalam atas jasa-jasa luar biasa beliau terhadap bangsa dan negara, pemerintah Indonesia secara resmi menganugerahkan tanda kehormatan Bintang Mahaputera Utama kepada Mbah Moen pada tahun 2025.
Meneladani Samudra Kasih Sayang
KH. Maimun Zubair adalah personifikasi dari kearifan Nusantara yang mampu merangkul semua golongan. Dengan prinsip yandhurul ummah bi’ainir rahmah, beliau membuktikan bahwa kedalaman ilmu agama selaras dengan cinta tanah air yang tak bertepi.
Kehidupan Mbah Moen meninggalkan pelajaran hidup yang amat berharga bagi bangsa Indonesia, setidaknya dalam tiga pilar utama. Pertama mengenai integrasi identitas, di mana beliau membuktikan bahwa keislaman dan keindonesiaan bukanlah dua hal yang harus dipertentangkan, melainkan sebuah kesatuan luhur dalam satu tarikan napas perjuangan.
Kedua; beliau mengajarkan inklusivitas spiritual; kedalaman ilmu dan kealiman yang dimiliki tidak lantas membuat seseorang menjadi eksklusif, melainkan justru menjadikannya sebagai pengayom yang teduh bagi semua kalangan, termasuk dalam merajut harmoni dengan sesama penganut lintas agama.
Terakhir, beliau memberikan teladan tentang istiqomah dalam khidmah, sebuah komitmen tanpa batas untuk terus mengajar, mendidik, dan melayani umat dengan penuh keikhlasan hingga napas terakhirnya di usia senja.
Mbah Moen telah berlabuh di dermaga keabadian, namun samudra kasih sayang dan keteladanan yang beliau tinggalkan akan terus menjadi kompas bagi bangsa Indonesia dalam menjaga persatuan dan harmoni di masa depan.
