SUARAYASMINA.com — Penganugerahan gelar Pahlawan Nasional kepada K.H. M. Yusuf Hasyim—yang akrab disapa Pak Ud—oleh Presiden Republik Indonesia Prabowo Subianto di Istana Merdeka, Jakarta, pada 10 November 2026, menjadi momentum bersejarah yang mendalam bagi bangsa Indonesia. Pengakuan tertinggi dari negara ini menegaskan kembali integrasi harmonis antara nilai-nilai keagamaan pesantren dan patriotisme militer dalam panggung sejarah kemerdekaan.
Penetapan tersebut memberikan legitimasi historis atas kiprah seorang ulama yang tidak hanya memimpin lembaga keagamaan, tetapi juga turun langsung mengarungi medan tempur fisik serta dinamika politik nasional.
Lebih dari itu, penganugerahan ini menempatkan Kabupaten Jombang dan Kompleks Makam Pesantren Tebuireng pada posisi historis yang amat unik, baik di tingkat nasional maupun global. Kompleks pemakaman keluarga Pesantren Tebuireng mencatatkan rekor dunia karena menjadi tempat bersemayamnya empat Pahlawan Nasional dalam satu area: sang pendiri NU Hadratussyaikh K.H. M. Hasyim Asy’ari (SK 1964), Menteri Agama K.H. A. Wahid Hasyim (SK 1964), Presiden ke-4 RI K.H. Abdurrahman Wahid atau Gus Dur (Keppres 2025), serta K.H. M. Yusuf Hasyim (2026).
Selain Tebuireng, Kabupaten Jombang secara keseluruhan mengukuhkan diri sebagai satu-satunya kabupaten di Indonesia dengan makam pahlawan nasional terbanyak, yakni lima tokoh, yang juga mencakup K.H. A. Wahab Chasbullah di Pesantren Tambakberas (SK 2014).
Jejak kepahlawanan dari trah Tebuireng ini bahkan diabadikan secara apik dalam jaringan jalan utama yang saling terhubung di Jombang. Mulai dari Jalan Gus Dur (dari Universitas Darul Ulum hingga Tugu Ringin Contong), Jalan K.H. A. Wahid Hasyim (dari Ringin Contong hingga jomplangan stasiun), Jalan K.H. M. Hasyim Asy’ari (dari jomplangan hingga pertigaan Ceweng), hingga usulan Jalan K.H. Yusuf Hasyim yang membentang dari pertigaan Ceweng hingga pertigaan Pasar Cukir.
Pada akhirnya, legitimasi gelar pahlawan yang diterima Pak Ud berakar sangat kuat pada fondasi karakter, gemblengan mental, serta pendidikan moral keagamaan yang beliau serap dan hayati sejak masa kecilnya.
Akar Keluarga, Masa Remaja, dan Formasi Intelektual-Spiritual
Latar belakang keluarga ulama pejuang serta gemblengan masa muda yang penuh ujian fisik maupun spiritual menjadi faktor kunci yang membentuk karakter Pak Ud sebagai sosok pembela kemerdekaan yang tahan banting, bernyali besar, dan independen. Lahir di Jombang pada 3 Agustus 1929, Pak Ud merupakan putra bungsu dari pasangan pendiri Nahdlatul Ulama, Hadratussyaikh K.H. M. Hasyim Asy’ari dan Nyai Nafiqoh.
Karakter kepemimpinan dan ketahanan mentalnya ditempa secara ekstrem ketika usianya baru menginjak 13 tahun pada masa pendudukan Jepang tahun 1942. Menyaksikan secara langsung penangkapan sang ayah yang tegas menolak seikerei—tradisi membungkuk ke arah Tokyo yang bertentangan dengan tauhid Islam—Pak Ud muda terpaksa melarikan diri demi menghindari penangkapan serdadu Jepang.
Pengembaraan mandiri seorang diri selama dua tahun menyusuri rute Solo, Yogyakarta, Pekalongan, hingga Cirebon mentransformasi jiwanya menjadi pribadi yang sangat egaliter, merakyat, pantang menyerah, dan memiliki kepekaan sosial mendalam. Gemblengan masa remaja di tengah intaian bahaya itulah yang menjadi Kawah Candradimuka, mematangkannya sebagai pejuang tangguh sebelum terjun ke dunia militer.
Di samping tempaan fisik di lapangan, formasi intelektual dan spiritual keagamaan Pak Ud dibangun melalui pengembaraan berguru dari satu pesantren ke pesantren lainnya. Sejak usia 12 tahun, beliau memperdalam Al-Qur’an dan ilmu dasar keagamaan di Pesantren Al-Qur’an Sedayu, Gresik, di bawah bimbingan Kiai Munawar. Perjalanan ilmunya kemudian berlanjut ke Pondok Pesantren Krapyak, Yogyakarta, untuk memperdalam pemahaman kitab kuning bersama Kiai Ali Ma’sum, serta menempa disiplin di Pondok Modern Gontor, Ponorogo.
Pengalaman intelektual yang luas dan kedalaman spiritual yang diserap dari berbagai pesantren terkemuka ini pada akhirnya menjadi benteng keimanan yang sangat berharga ketika Pak Ud melangkah mantap ke medan perjuangan fisik demi mempertahankan kemerdekaan negara.
Kiprah Militer dan Perjuangan Fisik Mempertahankan Kemerdekaan
Keterlibatan militer Pak Ud menjadi bukti nyata komitmen kaum santri dalam mempertahankan kedaulatan Negara Kesatuan Republik Indonesia pascaproklamasi 1945. Pada awal 1945, di usia yang baru menginjak 16 tahun, beliau bergabung dengan Laskar Hizbullah Jawa Timur.
Menyusul dicetuskannya Resolusi Jihad pada 22 Oktober 1945, Pak Ud dipercaya menjadi Komandan Kompi Laskar Hizbullah Jombang wilayah barat—bermarkas di Gunungsari—serta memimpin pasukan dalam pertempuran sengit melawan tentara Belanda dan NICA pada peristiwa 10 November 1945 di Surabaya.
Dalam upaya menahan laju merangseknya pasukan Belanda ke arah selatan Jombang, Pak Ud terlibat kontak senjata di Desa Nglaban, Cukir. Dalam insiden tersebut, dada kiri Pak Ud terkena tembakan peluru musuh. Meski peluru tersebut merobek seragam militernya tanpa menembus dada, desing ledakan dan benturan keras membuatnya pingsan selama berjam-jam.
Setelah bersembunyi selama tiga hari di rumah seorang kawan, Pak Ud memimpin pasukannya bergerilya berjalan kaki berminggu-minggu menembus hutan jati Sugihwaras, Wonosalam, dan Gumeng hingga mencapai Tretes di Malang, sebelum akhirnya singgah di Desa Pojok—kediaman Kiai Abdul Karim—yang menjadi markas Kapten Hambali.
Seiring peleburan laskar-laskar perjuangan ke dalam tubuh TNI pada tahun 1947, Pak Ud aktif sebagai perwira pertama berpangkat Letnan Satu di Batalyon Condromowo di bawah komando K.H. Moenasir Ali. Saat meletus pemberontakan PKI di Madiun pada 1948, beliau bertindak sebagai komandan tempur di garis depan yang memukul mundur pasukan PKI dari kawasan Gontor. Dalam operasi tersebut, beliau berhasil menyelamatkan sejumlah tokoh penting yang diculik, yakni Kapten Hambali, K.H. Ahmad Sahal, serta pengasuh Pondok Modern Gontor, K.H. Imam Zarkasyi.
Memasuki awal 1950-an, ujian berat sempat menghampiri ketika Pak Ud dituduh terlibat dalam pergolakan Batalion 426 (DI/TII) di Jawa Tengah. Tuduhan ini muncul akibat aksi kemanusiaannya merawat anggota Batalion 426 yang sakit di Pesantren Tebuireng.
Beliau bahkan sempat ditahan dan hadir di pemakaman kakaknya, K.H. A. Wahid Hasyim, pada April 1953 di bawah pengawalan ketat Polisi Militer. Namun, melalui proses persidangan resmi, tuduhan makar tersebut sama sekali tidak terbukti dan beliau dinyatakan bersih sepenuhnya dari segala keterlibatan pemberontakan.
Pengalaman tempur yang sarat risiko serta ketegasan jiwa kemiliteran inilah yang kelak menjadi modal utama Pak Ud dalam melangkah ke arena kepemimpinan organisasi Islam dan perjuangan politik nasional.
Kepemimpinan Organisasi, Perjuangan Politik, dan Pengawal Ideologi
Kiprah politik dan kepemimpinan organisasi Pak Ud menunjukkan perannya yang konsisten sebagai benteng pengawal ideologi bangsa dari ancaman radikalisme sekaligus penegak nilai-nilai keagamaan di ranah legislatif. Pada tahun 1964, beliau dipercaya menjadi Komandan Pusat Barisan Ansor Serbaguna (Banser) yang pertama untuk mengimbangi aksi sepihak (land reform) yang dilakukan PKI.
Kepemimpinannya di Banser pada masa itu menjadi fondasi vital dalam menjaga keseimbangan antara hukum agama dan ideologi negara dari ancaman infiltrasi komunisme. Selain itu, beliau juga pernah menjabat sebagai Ketua I Pengurus Besar GP Ansor (1958–1967) serta Sekretaris Jenderal PBNU (1967–1971). Salah satu jasa terbesarnya terjadi pasca-G30S 1965, di mana beliau secara taktis berhasil menyelamatkan struktur kepengurusan PBNU dari krisis politik nasional yang sangat genting.
Karier Pak Ud di ranah parlemen, pemerintahan, dan organisasi kemasyarakatan juga mencakup berbagai posisi strategis. Beliau pernah tercatat sebagai anggota DPR-GR (1967–1977) hasil penyegaran parlemen Orde Baru, anggota DPR-RI dari Partai Persatuan Pembangunan (PPP) periode 1977–1980, serta anggota Dewan Pertimbangan Agung (DPA) pada era Presiden B.J. Habibie. Di luar jalur legislatif, beliau turut mendedikasikan diri sebagai Wakil Sekretaris Jenderal Legiun Veteran Republik Indonesia (LVRI) pada 1958–1965 dan membidani lahirnya Partai Kebangkitan Ulama (PKU) pada tahun 1998.
Keberanian politik Pak Ud teruji secara terbuka pada tahun 1974 ketika beliau memimpin aksi walk out Fraksi Persatuan Pembangunan (FPP) unsur NU di DPR sebagai bentuk penolakan terhadap Rancangan Undang-Undang (RUU) Perkawinan yang dinilai bertentangan dengan syariat Islam.
Aksi berani tersebut membuktikan prinsip teguh Pak Ud bahwa hukum nasional tidak boleh meminggirkan nilai-nilai agama sebagai fondasi moral bangsa. Dalam dinamika internal NU, beliau juga tampil secara kritis dengan mengusulkan penafsiran ulang terhadap Khittah NU 1926 guna merespons dinamika politik nasional pascareformasi 1998.
Seluruh rekam jejak pengabdian politik di tingkat nasional tersebut pada akhirnya melengkapi dedikasi terpanjang dan terbesarnya, yang dicurahkan secara penuh bagi modernisasi dan kemajuan pendidikan di Pesantren Tebuireng.
Pembaharuan Pendidikan di Pesantren Tebuireng dan Warisan Keteladanan
Mendedikasikan hidupnya selama 41 tahun (1965–2006) sebagai Pengasuh Pesantren Tebuireng menggantikan K.H. Abdul Kholiq Hasyim, Pak Ud berhasil mentransformasi pesantren salaf tersebut menjadi lembaga pendidikan modern tanpa sedikit pun meninggalkan akar tradisi keislamannya.
Di bawah kepemimpinannya, dunia pendidikan Tebuireng melahirkan berbagai inovasi besar. Pada ranah perguruan tinggi, beliau mendirikan Universitas Hasyim Asy’ari (Unhasy) pada 22 Juni 1967 dan merintis Ma’had ‘Aly Hasyim Asy’ari pada 6 September 2006 dengan spesialisasi kajian kitab kuning serta hadis (Hadits wa Ulumuhu).
Tidak hanya itu, beliau juga memperluas akses pendidikan dengan mendirikan Madrasatul Qur’an (1971), Madrasah Persiapan Tsanawiyah (1972), serta SMP dan SMA A. Wahid Hasyim (1975). Dalam pengelolaan institusi, Pak Ud dikenal memiliki terobosan yang sangat berani dan visioner untuk ukuran masanya, seperti membuka kelas campuran yang menampung santri putra dan putri dalam satu ruangan di sekolah formal serta memberlakukan aturan ketat larangan merokok bagi santri.
Guna memastikan kesejahteraan dan kenyamanan para santri, beliau bahkan mendirikan Koperasi Jasa Boga pada tahun 1989 untuk mengatur layanan makan santri secara teratur.
Pada April 2006, di usia 77 tahun, Pak Ud memilih untuk mengundurkan diri secara sukarela dari jabatan Pengasuh Tebuireng dan menyerahkan tongkat estafet kepemimpinan kepada keponakannya, Ir. H. Salahuddin Wahid (Gus Sholah). Keputusan ini diambil demi menciptakan tradisi suksesi kepemimpinan pesantren yang sehat, terbuka, dan terarah.
Pak Ud berpulang ke hadirat Ilahi pada Ahad, 14 Januari 2007, di RSUD Dr. Soetomo Surabaya setelah sempat dirawat akibat terjatuh di kediamannya di Cukir pada 30 Desember 2006. Jenazahnya dimakamkan di kompleks pemakaman keluarga Pesantren Tebuireng dengan iringan penghormatan militer melalui tembakan salvo.
Sebagai bentuk penghormatan khusus, Legiun Veteran Republik Indonesia (LVRI) Jakarta memancangkan tonggak bambu runcing berbendera Merah Putih di atas pusaranya—sebuah simbol penghargaan bagi seorang pahlawan nasional yang dimakamkan di luar Taman Makam Pahlawan.
Keseluruhan rekam jejak hidup yang luar biasa ini mengukuhkan warisan abadi K.H. M. Yusuf Hasyim sebagai sosok “Kiai Militer Pengawal Ideologi NKRI” yang nilai-nilai kepahlawanan, ketegasan, dan keikhlasannya akan terus menjadi suluh inspirasi bagi seluruh generasi penerus bangsa Indonesia.
