SUARAYASMINA.COM – Nahdlatul Wathan (NW) bukan sekadar entitas organisasi massa Islam lokal di Nusa Tenggara Barat (NTB); ia merepresentasikan sebuah episentrum intelektual dan pilar sosiologis-transendental yang fundamental dalam peta keagamaan Indonesia. Sebagai organisasi terbesar di Nusa Tenggara Barat (NTB), NW telah menjalankan fungsi social engineering yang mentransformasi masyarakat dari belenggu keterbelakangan kolonial menuju kemandirian intelektual yang berbasis pada nilai-nilai profetik.
Pemahaman terhadap sejarah NW menjadi penting untuk memetakan bagaimana sebuah gerakan lokal mampu ber-evolusi menjadi mesin penggerak perubahan sosial nasional. NW tidak hanya berfokus pada ritus keagamaan, tetapi membangun fondasi peradaban melalui praksis pendidikan yang integratif. Keberhasilan ini tidak terlepas dari visi besar dan kepemimpinan karismatik sosok sentral yang menjadi arsitek utama gerakan ini.
TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid dan Genealogi Intelektual
Kepemimpinan ulama dalam struktur NW merupakan elemen vital yang menyatukan otoritas keagamaan dengan manajemen organisasi modern. Sosok Tuan Guru Kyai Haji (TGKH) Muhammad Zainuddin Abdul Madjid—yang akrab disapa “Maulana syeikh” atau “Guru Bajang” (Tuan Guru Muda)—lahir di Pancor, Lombok Timur, pada 11 Mei 1906 (versi lain menyebut 1908). Nama kecilnya, “Saqqab” (orang yang memperbaiki atap), menjadi isyarat simbolis atas perannya dalam memperbaiki fondasi spiritual masyarakat Sasak.
Studi beliau di Madrasah Al-Shaulatiyah, Makkah, menjadi titik balik krusial. Meraih predikat Mumtaz (Cum Laude), beliau menyerap metodologi pendidikan klasikal yang terstruktur, yang kemudian diadaptasi ke dalam sistem pendidikan di tanah air. Gelar “Abul Madaris” (Bapak Madrasah) yang disandangkan kepada beliau bukan sekadar penghormatan, melainkan analisis terhadap peran beliau sebagai pionir transisi sistem pendidikan dari pola halaqah tradisional yang informal menuju sistem madrasi yang terstandardisasi.
Jaringan intelektual beliau ditempa secara mendalam oleh jajaran ulama kaliber dunia yang mengakui kejeniusannya sejak dini. Guru utama beliau, Syekh Hasan Muhammad Al-Masysyath, merupakan sosok terkemuka di Makkah yang secara khusus memerintahkan beliau untuk pulang ke tanah air demi berdakwah pada tahun 1934.
Selama masa belajarnya, kemampuan intelektual beliau juga teruji langsung di bawah pengawasan Syekh Salim Rahmatullah, Direktur Madrasah Al-Shaulatiyah. Selain itu, kedalaman ilmu beliau mendapatkan pengakuan dari rekan sejawatnya, Habib Muhammad Alwi Al-Maliki, seorang ahli hadis kenamaan yang memandang beliau sebagai aset berharga bagi umat Islam di seluruh dunia.
Kepulangan beliau pada tahun 1934 menjadi katalisator bagi transformasi sosial-pendidikan yang sistematis di bumi Nusantara.
Transformasi dari Al-Mujahidin hingga Terobosan Gender
Fase awal pergerakan dimulai dengan pendirian Pesantren Al-Mujahidin pada tahun 1934. Nama “Al-Mujahidin” (Para Pejuang) merupakan manifestasi semangat perlawanan terhadap penjajahan melalui jalur pendidikan. Evolusi institusional berlanjut dengan berdirinya dua madrasah induk yang dijuluki filosofi “Dwi Tunggal Pantang Tanggal”.
Poin historis yang sangat monumental adalah pengakuan resmi Pemerintah Hindia Belanda terhadap Madrasah Nahdlatul Wathan Diniyah Islamiyah (NWDI) melalui Akte Berdiri yang bertanggal 17 Agustus 1936. “Kebetulan” historis ini (sembilan tahun sebelum proklamasi kemerdekaan RI) menegaskan visi nasionalisme yang telah tertanam kuat sejak awal.
Terobosan paling radikal terjadi pada masa pendudukan Jepang dengan pendirian Nahdlatul Banat Diniyah Islamiyah (NBDI). Di tengah restriksi militerisme Jepang dan konservatisme sosiologis masyarakat Sasak saat itu, TGKH berhasil menginstitusionalisasikan pendidikan bagi kaum perempuan—sebuah strategi progresif yang memberikan akses intelektual bagi perempuan di era yang sangat terbatas.
| Kriteria | Madrasah NWDI | Madrasah NBDI |
| Nama Lengkap | Nahdlatul Wathan Diniyah Islamiyah | Nahdlatul Banat Diniyah Islamiyah |
| Tanggal Berdiri | 22 Agustus 1937 (15 Jumadil Akhir 1356 H) | 21 April 1943 (15 Rabiul Akhir 1362 H) |
| Sasaran Murid | Kaum Laki-laki | Kaum Perempuan |
| Signifikansi | Benteng intelektualisme pria; basis awal sistem klasikal. | Terobosan gender; emansipasi intelektual di era penjajahan. |
Pesatnya pertumbuhan 66 madrasah cabang pada tahun 1952 menuntut lahirnya wadah koordinatif yang lebih besar untuk menaungi masifnya ekspansi tersebut.
Formalisasi dan Struktur Kelembagaan Nahdlatul Wathan (1953)
Nahdlatul Wathan secara resmi diformalisasikan pada 1 Maret 1953 (15 Jumadil Akhir 1372 H) di Pancor. Langkah ini dilegalkan melalui Akta Notaris Hendrik Alexander Malada No. 48. Secara sosiopolitik, berdirinya NW secara independen merupakan hasil dari keputusan strategis TGKH. M. Zainuddin Abdul Madjid yang mundur dari posisi Konsulat NU Sunda Kecil pada 1952. Keputusan ini diambil untuk menjaga otonomi dakwah dan otonomi pendidikan di NTB tanpa terikat pada pergeseran NU menjadi partai politik yang terpisah dari Masyumi.
Struktur hierarki organisasi Nahdlatul Wathan (NW) disusun secara sistematis untuk memastikan koordinasi yang efektif di setiap tingkatan. Pucuk pimpinan tertinggi berada di bawah kendali Pengurus Besar (Pusat), yang saat ini berkedudukan di Mataram dan Ibu Kota Nusantara (IKN).
Di bawahnya, terdapat Pengurus Wilayah yang mengoordinasikan organisasi di tingkat provinsi, disusul oleh Pengurus Daerah untuk tingkat kabupaten/kota, serta Pengurus Cabang di tingkat kecamatan. Selain struktur tersebut, dinamika organisasi juga diperkuat oleh berbagai Badan Otonom, yang meliputi Muslimat NW, Pemuda NW, Himpunan Mahasiswa Nahdlatul Wathan (HIMMAH NW), serta Ikatan Pelajar Nahdlatul Wathan (IPNW).
Di balik legalitas formal ini, detak jantung organisasi digerakkan oleh fondasi spiritual yang tak tergoyahkan.
Jati Diri Organisasi dan Amal Usaha
Jati diri NW berakar pada aqidah Ahlussunnah wal Jama’ah ala Mazhabil Imami Syafi’i Ra dan berazaskan Pancasila. Loyalitas jamaah diikat oleh filosofi “Pokoknya NW, Pokok NW Iman dan Taqwa” serta Trilogi Perjuangan (Yakin, Ikhlas, Istiqamah).
Berbeda dengan organisasi lain, Nahdlatul Wathan (NW) memiliki artefak budaya dan spiritual unik yang berfungsi sebagai pengikat ideologis yang kuat bagi para anggotanya. Landasan utama perjuangan jamaah berpusat pada Hizib Nahdlatul Wathan, sebuah kumpulan doa dan wirid yang dianggap sebagai “ruh” organisasi, yang kemudian dikembangkan melalui Tariqat Hizib Nahdlatul Wathan sebagai inovasi spiritual yang menyatukan dimensi tasawuf dengan aksi sosial nyata.
Kekuatan ideologis ini semakin diperkokoh oleh karya sastra religius seperti Nazam dan Syafaat al-Kubro (termasuk Wasiat Renungan Masa), yang hingga kini menjadi pedoman moral sekaligus motor motivasi dalam menjalankan misi perjuangan organisasi. Simbol organisasi NW berupa lambang Bulan Bintang dengan Sinar Lima melambangkan cahaya Islam yang menyinari lima rukun Islam dan lima sila Pancasila, menegaskan harmoni antara keislaman dan kebangsaan.
Kontribusi Nahdlatul Wathan (NW) terhadap peningkatan Sumber Daya Manusia (SDM) tergolong sangat masif melalui ekspansi lembaga pendidikan yang signifikan. Berdasarkan data Nagri Pustaka, statistik menunjukkan pertumbuhan luar biasa dalam kurun waktu 65 tahun; jika pada tahun 1955 hanya terdapat 75 lembaga (50 MI, 20 MTs, 5 MA), jumlah tersebut melonjak tajam pada tahun 2020 menjadi 820 lembaga yang terdiri dari 450 MI, 250 MTs, dan 120 MA.
Selain pendidikan dasar dan menengah, NW juga mengelola pendidikan tinggi seperti Universitas Nahdlatul Wathan Mataram dan IAI Hamzanwadi untuk mencetak generasi intelektual yang kompeten.
Seluruh amal usaha NW secara strategis diklasifikasikan ke dalam tiga pilar utama: Pendidikan, Sosial dan Kesehatan, serta Dakwah. Pilar pendidikan mencakup jalur formal dari tingkat TK hingga perguruan tinggi serta jalur non-formal seperti Ma’had Darul Qur’an wal Hadis.
Pilar sosial dan kesehatan diwujudkan melalui pengelolaan panti asuhan, RS Islam Siti Hajar, serta program pemberdayaan ekonomi masyarakat. Sementara itu, pilar dakwah dijalankan secara konsisten melalui pengajian umum, pemanfaatan media digital, dan penyebaran nilai-nilai Islam moderat yang inklusif.
Kiprah Perjuangan dan Dinamika Kontemporer
Dalam sejarah mempertahankan kemerdekaan, NW membentuk “Gerakan Al-Mujahidin”. Peristiwa herois yang paling dikenang adalah penyerbuan tangsi militer NICA di Selong pada 7 Juli 1946 yang dipimpin oleh TGH. Muhammad Faisal Abdul Madjid (adik kandung pendiri), yang gugur sebagai syuhada.
Secara politik, Nahdlatul Wathan (NW) menunjukkan kelenturan strategis yang sangat dinamis dalam merespons perubahan zaman. Pada era Masyumi, organisasi ini menjadi basis pendukung utama di Lombok, yang dibuktikan dengan terpilihnya TGKH Muhammad Zainuddin Abdul Madjid sebagai anggota Konstituante. Namun, memasuki era Orde Baru, NW melakukan pergeseran afiliasi politik menuju Golkar. Langkah ini dianalisis oleh banyak pakar sebagai sebuah “Strategi Perlindungan” (protection strategy) yang bertujuan untuk mengamankan keberlangsungan ratusan madrasah dari tekanan politik rezim yang represif, sekaligus memastikan agar misi dakwah organisasi tetap dapat berjalan efektif di dalam struktur pemerintahan.
Pasca wafatnya sang pendiri, Nahdlatul Wathan (NW) sempat melewati dinamika konflik internal yang berlangsung selama 21 tahun, terhitung sejak 1998 hingga 2021. Namun, pada 9 Syakban 1442 H atau 23 Maret 2021, tercapai sebuah rekonsiliasi bersejarah di Mataram yang dipimpin oleh dua cucu pendiri.
Melalui kesepakatan tersebut, R.T.G.B. Lalu Gede Muhammad Zainuddin Atsani memimpin organisasi dengan nama Nahdlatul Wathan (NW) yang berpusat di Anjani, sementara T.G.B. Muhammad Zainul Majdi memimpin organisasi dengan nama Nahdlatul Wathan Diniyah Islamiyah (NWDI) yang berpusat di Pancor.
Seiring langkah rekonsiliasi tersebut, organisasi ini terus bergerak proaktif dalam menghadapi tantangan modernitas dan disrupsi global. Sejak tahun 2018, NW telah mengimplementasikan platform e-learning, yang diikuti dengan digitalisasi kurikulum interaktif pada tahun 2020.
Memasuki tahun 2021, fokus diarahkan pada pelatihan tenaga pendidik berbasis teknologi untuk membekali mereka dalam menangani ancaman radikalisme sekaligus menjawab tantangan ekonomi digital, memastikan nilai-nilai perjuangan organisasi tetap relevan di masa depan.
Menyongsong Indonesia Emas 2045
Nahdlatul Wathan merupakan aset peradaban bangsa yang tak ternilai. Sejalan dengan tema Mukernas XV “Pengokohan Organisasi, Penguatan Kontribusi, Perkhidmatan Menuju NW Mendunia”, organisasi ini berkomitmen menjadi garda terdepan dalam mencetak generasi emas 2045 yang beriman dan berdaya saing global.
Warisan intelektual dan spiritual Maulanasyeikh TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid akan terus menjadi cahaya peradaban di Nusantara. Melalui konsolidasi ideologis, sosiologis, dan intelektual, Nahdlatul Wathan tetap teguh mengabdi demi kejayaan agama, nusa, dan bangsa.
